domingo, 25 de octubre de 2026

MARCA MUJER

Jimena Díaz (1046  116)

Fue la esposa de Rodrigo Díaz el Campeador y señora de Valencia, después de la muerte de su esposo.

No consta que acompañase al Campeador en el primer destierro de este.  En el año 1089, durante el segundo destierro de su esposo, fue puesta en prisión con sus hijos Cristeina, Diego y María, por mandato de Alfonso  VI.

Después de que su marido venciera en el año 194 en la batalla de Cuarte, se reunió  con él definitivamente en Valencia, hasta su muerte, en el  1099.

Después fue señora de Valencia plenipotenciaria hasta el 1102, cuando Alfnso VI, su primo, abandonó la ciudad a loos almorávides no sin antes  incendiarla. A continuación Alfonso VI escoltó a Jimena en su regreso a Castila. Sus últimos años vivió en Burgos hasta su muerte.

Imagen:https://www.google.com/search?sca_esv

Las ideas y los tiempos

Wilhelm Weitling (Madeburg, 1808 – 1871

Fue un anarquista, comunista considerado el fundador del comunismo alemán.  Después de participar en el movimiento revolucionario de 1830 en Leipzig, llegó a París para integrarse en la recién fundada ‘Liga de los justos’. Con la financiación de la Liga, publicó la obra titulada ‘La humanidad como está y cómo debería estar’. En ella señala a la clase obrera como la protagonista para traer una sociedad comunista. Atribuye su origen a Jesucristo, que según Weitling, fue el primero en defender una comunidad de bienes.

En el 1843 publicó ‘El Evangelio del pobre Pecador’, en el que vuelve a afirmar la simbiosis entre comunismo y cristianismo. Su obra fue prohibida y él fue arrestado y puesto en prisión durante varios meses. En el 1849 emigro a los Estados Unidos.

Imagen:https://www.blogger.com/blog/post/edi

Canto de ruiseñores

El ruiseñor de Samaniego no tiene sentido de la oportunidad y lo paga caro.

La humildad del de Iriarte le lleva a aprender siempre.

El del argentino Godofredo Daireaux renuncia a ser maestro de discípulos ineptos.

El ruiseñor de Hartzenbusch no entiende a los poetas campanudos.

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El ruiseñor y el mochuelo


Una noche de mayo,

dentro de un bosque espeso,

donde, según reinaba

la triste oscuridad con el silencio,

parece que tenía

su habitación Morfeo;

cuando todo viviente

disfrutaba de dulce y blando sueño,

pendiente de una rama

un ruiseñor parlero

empezó con sus ayes

a publicar sus dolorosos celos.

 

Después de mil querellas,

que llegaron al cielo,

a cantar empezaba

la antigua historia del infiel Tereo

cuando, sin saber cómo,

un cazador mochuelo

al músico arrebata

entre las corvas uñas prisionero.

 

Jamás Pan con la flauta

igualó sus gorjeos,

ni resonó tan grata

la dulce lira del divino Orfeo;

no obstante, cuando daba

sus últimos lamentos,

los vecinos del bosque

aplaudían su muerte; yo lo creo.

 

Si con sus serenatas

el mismo Farinelo

viniese a despertarme

mientras que que yo dormía en blando lecho,

en lugar de los bravos

diría: ‘caballero, ¡que no viniese

ahora para tal ruiseñor algún mochuelo!’

 

Clori tiene mil gracias

¿Y qué logra con eso?

Hacerse fastidiosa

por no querer usarlas a su tiempo.

Félix María Samaniego

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El ruiseñor y el gorrión


Siguiendo el son del organillo un día,

tomaba el ruiseñor lección de canto,

y a la jaula llegándose entretanto

el gorrión parlero, así decía:

‘¡Cuánto me maravillo

de ver que de ese modo

un pájaro tan diestro

a un discípulo tiene por maestro!

Porque al fin, lo que sabe el organillo

a ti lo debe todo’.

‘A pesar de eso –el ruiseñor replica-,

si él aprendió de mí, yo de él aprendo.

A imitar mis caprichos él se aplica;

yo los voy corrigiendo

con arreglarme el arte que él enseña;

y así pronto verás lo que adelanta

un ruiseñor que con escuela canta’.

 

¿De aprender se desdeña

el literato grave?

Pues más debe estudiar el que más sabe.

Tomás de Iriarte

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El ruiseñor y los gansos

Un ganso se había enriquecido vendiendo plumas, y todos sus hijos seguían con el mismo oficio, enriqueciéndose más y más. Una tarde que, después de comer hasta más no poder, tomaban el fresco, cambiando de vez en cuando graznidos insulsos sobre los negocios del día, oyeron los simpáticos trinos del ruiseñor.

El padre ganso lo llamó y le declaró que, deseoso de proteger el arte, lo que le permitía hacer su gran fortuna, había resuelto ofrecerle el puesto de maestro de música de sus hijos, remunerandalo generosamente con la casa y la comida.

El ruiseñor no necesita mucha casa ni mucha comida; pero, artista impaciente, era tan pobre que aceptó.

Empezaron las lecciones: pero por mucho que hiciera, nunca pudo conseguir de sus discípulos otra cosa que el estridente grito; ‘Juan, Juan’ y desanimado, se retiró diciéndole al padre: ‘Mire. Señor, mejor es renunciar; sus hijos han nacido sólo para ganar plata, no trate de hacer de ellos artistas.

Godofredo Daireaux

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El ruiseñor y la calandria


Poeta campanudo que te pierdes

allá por las fantásticas alturas,

sin que en tu vuelo rápido te acuerdes

de que al pobre lector dejas a oscuras,

a ti con las palabras me dirijo

que el ruiseñor a la calandria dijo:

¿Por qué hasta las nubes te levantas?

¿Quieres que no se entienda lo que Cantas?

Juan Eugenio Hartzenbusch

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domingo, 23 de noviembre de 2025

Le temsps des fleurs

Es una canción francesa de Dalida. Aquí su interpretación:

FRASES CÉLEBRES

“El matrimonio es un contrato por el que dos personas se ponen de acuerdo para decir la misma mentira”

Es una cita de Karem Durbin, ensayista y periodista norteamericana. Expone la poca fe que la autora tiene en la institución matrimonial.

Hay muchos casos en los que Karem tiene muchísima razón, pues abundan los matrimonios por conveniencia de los dos o, al menos, de uno de ellos. Entonces, efectivamente hay “mentira”

Sin embargo, y a pesar de la actual crisis matrimonial, hay todavía muchos matrimonios por amor, sin más ambición que fundar una familia y “establecerse en sociedad”.

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Adiós , Penélope

No es cierto que Ulises terminara sus días al calor de Penélope. De regreso al hogar, las aves le cotaron que la paciente Penélope le había sido fiel durante veinte años y que había rechazado a numerosos pretendientes mientras tejía su moroso tapiz. Y Ulises, empujado por sus complejos de inferioridd, sintió miedo de no estar a la altura moral de su amada. Así pues, a punto de arribar a las costas de Ítaca, decidió darse media vuelta y volver a los brazos de la ninfa Calipso a sabiendas de que el bueno de Homero ya arreglaría el asunto.

Francisco Rodríguez Criado

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sábado, 22 de noviembre de 2025



MARCA MUJER

Chantal Mouffe (Charleroi, 1943)

Es una filósofa y politóloga belga, inscrita en el pensamiento político postmarxista y coautora con Ernesto Laclau del ensayo ‘Hegemonía y estrategia socialista’, considerado uno de los textos que inspiraron a los fundadores del partido político español Podemos, Pablo Iglesias e Íñigo Errejón.

Ha sido profesora en numerosas universidades y, en la actualidad lo es del departamento de ciencias políticas  y relaciones internacionales de la Universidad de Wetminster en Londres.

Enfrentada con los movimientos de izquierda, afirma que las fórmulas revolucionarias están caducas y apuesta por una ‘democracia radical’, una democracia plural y un pluralismo agnóstico. Desde su pensamiento postmarxista, antiesencialista y la concepción determinista  de la historia, afirma que se trata de aplicar eficazmente los principios de igualdad y libertad, proclamados , pero no aplicados por la democracias liberales modernas.

En su ‘democracia radical y plural’. Se opone a los modelos deliberativos y liberales. Afirma que la idea de que la política y la democracia  son indisociables a una dimensión conflictual que no puede ser eliminada por ningún ‘proceso racional de negociación’. Define el concepto de antagonismo en la persistencia continua de ‘conflictos para los cuales no existe ninguna solución racional’. La idea de democracia está asociada a la necesidad del conflicto.

Mouffe defiende su democracia plural que responde al modelo ‘agonista’, consistente en que los adversarios están de acuerdo en los principios democráticos de igualdad y libertad, pero confrontan en su significado.

En cuanto al feminismo dice que no hay una única manera de ser feminista sino que hay que concebir el feminismo de una manera extensiva, señalando la necesidad de que haya muchos feminismos.

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