El mito de Erató

Su nombre en griego significa “La amorosa” y es la musa de la poesía amorosa. Se le representa con una lira en las manos y coronada de mirto y rosas. Otras veces aparece con una flecha de oro, símbolo del dios Eros (Cupido) o acompañada de éste, o con dos tórtolas picoteando a sus pies.

Basado en la musa Erató, hay un movimiento cuasi religioso, llamado “eratismo”. Sus seguidores practican el desenfreno sexual  y predican el anhelo de conseguir un mundo de amor.  Tienen como “biblia” propia la novela “Éxtasis” de la autora Nina Bangs. El mayor número de seguidores del eratismo se centra en España, principalmente en Barcelona, Baleares y Canarias.

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Origen de la palabra Abril

No está clara la procedencia de la palabra:

Podría provenir del latín “aprire”, abrir. Relacionado con el sentido de tiempo en que la naturaleza se abre.

Podría provenir de la también voz latina “apri” (m), el jabalí, animal sagrado para los romanos y cuyo mes le estaba dedicado.

Podría provenir de la palabra griega “afril”, espuma. Estaría referido el sentido a la espuma de la que nació Venus, ya que este mes estaba a ella consagrado.

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AMÉRICA Y EL ESPAÑOL - CURIOSIDADES

PRIMEROS INDIGENISMOS

Según H. López Morales, en las crónicas y escritos de los conquistadores es relativamente escasa la utilización de idigenismos:

-          En los escritos del siglo XVI aparecen 224 términos indígenas de un total de 41.292 palabras, un 0,54%.

-          En los escritos del siglo XVII solo hay 21 indigenismos de un total de 23.240 voces, un 0,09%.

-          En los escritos del siglo XVIII de 76.640 voces, aparecen 438 indigenismos, un 0,57%

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Muchos de estos indigenismos no sobrevivieron, pero entre los antillanismos que se han mantenido, aparecen los siguientes:

cacique, caribe, maíz, canoa, hamaca, cazabe, batata, cacao, huracán, piragua, yuca, bohío, aguacate, chocolate, ají, mole, tamal, tomate...

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En el primer acto de la ópera de Vincenzo Bellini, “Norma”, la sacerdotisa druida del mismo nombre entona una plegaria a la Luna.

El aria “Casta Diva” ha sido interpretada por la práctica totalidad de las más célebres intérpretes del bel canto. Me gusta especialmente la interpretación de la soprano ruso-austriaca Anna Netrebko, que aquí podéis ver y escuchar:

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Romance del feo

Ya se me olvidaba, amigos

que ayer prometí contaros

los motivos y razones

de por qué soy Legionario.

Mientras leía esta carta,

los estaba recordando.

Yo era el chaval más humilde,

más bueno y más “desgraciao”

que se inscribe en los padrones

de la Cabecera al rastro.

Y aunque mi madre era guapa,

según los que la trataron,

mi padre fue por lo visto,

de un feo tan exaltado,

que se miró en un espejo

y, al verse, palmó en el acto.

Y esta cara fu la herencia

que mis papás me dejaron:

moreno-verde-aceituna,

pelos tiesos, chiquitajo.

Nadie me llamaba Antonio,

que es así como me llamo,

sino “El Feo”. Con el nombre

de “el Feo” me bautizaron.

Las comadres que llevaban

a su retoño en brazos,

llamándole: “Rey del mundo,

tesoro, cielo, mi encanto”.

(yo jamás supe lo que era

Ni de limosna, un halago.)

De pequeño me vengaba

de los chavales del barrio:

“pata’s” en las espinillas,

mohicones, cascotazos,

que a éste le quito la gorra!,

¡que tumbo al otro en el fango!

¡Que polvos de pica-pica

por el “cogote” a “puñaos”!

Y al que pesco en una fuente,

le empujo, y al agua patos.

De “el Feo” todos decían

que era de la piel del diablo,

y “el feo” todas las noches

se adormilaba llorando.

Y al final le salió barba;

allá va el mocito “honrao”

que sabe ganarse a pulso

la vida con su trabajo.

Le siguen llamando “El Feo”;

¡qué más da, si al fin y al cabo

los hombres pueden ser hombres

aunque no estén ondulados!

¿De novias?, ¿con mi carita?,

“pa’” qué iba a meterme en gastos;

le digo a cualquiera ¡mira!

y al verme le da un colapso.

Pero el sino se presenta

cuando menos lo esperamos;

un chaval que lo bautizan

a escote los de mi patio,

una madre, que en los ojos

lleva escrito el desengaño.

Yo, que me muero de pena,

que me doy tres latigazos,

que se me olvida mi rostro,

que me acerco al “cristianao”,

y en una copla, a la madre,

mi corazón le regalo:

“con esa flor de tu rama,

voy a hacer una caridad,

yo tengo cuatro apellidos,

los cuatro le voy a dar,

como si fuera hijo mío.

Y lo cumplí, a los tres meses

yo era ya un hombre casado

con una mujer bonita,

noble, leal, de buen trato,

con un chaval que en el alma

yo me lo puse a caballo.

Los que me llamaban feo

me lo siguieron llamando,

con razón, pero ella nunca

puso tal nombre en sus labios

y yo se lo agradecía.

Y así vivimos tres años

sin ella decirme “el feo”

ni yo nombrarle el pasado.

Recuerdo que fue un domingo…

Yo tenía al niño en brazos

cuando una sombra en la puerta

preguntó: “¿Está Rosario?”

“Está para mí, -le dije-

que pa’usted ya la enterraron”.

“Pues vengo a resucitarla

y a llevarme ese macaco,

porque lo feo se pega

y usted lo es un rato largo”.

No dijo más, ni un suspiro,

cayó como cae un árbol

cuando lo siegan de golpe

 los cien cuchillos de un rayo.

Pero ella, si que dijo,

viendo en tierra aquel guiñapo,

me lo dijo sin palabras,

me miró de arriba abajo

de una manera muy fina,

diciéndomelo tan claro

que nunca pensé que un mote

pudiera hacer tanto daño.

Los jueces dijeron: “¡libre!”

Yo respondí: “¡condenado!”

¿A quién vuelvo yo mis ojos?

¿Dónde encamino mis pasos?”

y la Bandera de España

me contestó: “A mí, muchacho,

que yo voy a ser tu madre,

te daré gloria y amparo

y te enseñaré el secreto

de andar con la frente en alto,

te haré novio de la muerte,

que es la novia de los guapos”.

Y aquí estoy con esta carta,

que hoy ha llegado a mis manos,

donde un chiquillo me dice:

“Papá, tengo tu retrato,

me gusta mucho que seas

Caballero Legionario,

porque con ese uniforme:

“Mecachis que si estás guapo!”

Rafael de León  

GOLIARDO

 

Se denomina “Goliardo a un grupo anónimo de poetas medievales. Lo componían generalmente clérigos y estudiantes que versificaban en latín obras para ser cantadas.

El tema de sus composiciones suele ser el “arpe diem”, exaltando los placeres (el amor, el ocio, la comida, el vino, el juego…) e invitando a disfrutar de ellos, antes de que sea tarde, pues la muerte llega enseguida.

Aquí dejo dos muestras del “goliardismo”:

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In taberna quando sumus

(Fragmento)

In taberna quando sumus,

non curamus quid sit humus,

sed ad ludum properamus,

quid agatur in taberna,

ubi nummus est pincerna,

hoc esto opus ut queratur

si quid loquar audiatur.

Quidam ludum, quídam bibunt

quidam indiscret vivunt.

Sed in ludo qui morantur,

ex his quídam denundantur,

quídam ibi vetiuntur,

quídam saccis induuntur.

Ibi nullus timet mortem,

Sed pro Bacho mittunt sortem

(…)

Anónimo

Cuando en la taberna estamos,

no nos cuidamos de la tumba,

sino que nos lanzamos al juego

y nos afanamos en él.

Qué se haga en la taberna

donde la moneda corre,

tema es de averiguar:

escuchad ahora lo que digo:

Unos juegan, otros beben,

otros viven sin decencia.

De los que atienden al juego

hay quien acaba desnudo,

otros se visten allí

y otros de saco se cubren.

Nadie teme allí la muerte

Y echan sus suertes por Baco.

(…)

Traducción de L.A. de Cuenca)

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Juvenis et virgo pulcra

(Fragmento)

Juvenis et virgo pulcra

in oscuro premant fulcra.

Et vicissim perconexus

dulces sibi dent amplexus.

Hosculetur os, maxillam,

Juvenis dum tenet illam;

tamgat pectus et papillam

satis aptam et puxilam.

Femur femori jungatur

fructus Veneris summatur (…)

Anónim enamorat de Ripoll)

Que el joven y la doncella Hermosa

opriman el pecho en oscuridad,

y, con frecuencia, enlazados,

se den dulces abrazos.

Y que mientras la tiene

bese el joven boca y mejillas;

palpe el pecho y los pezones

y la cosa pequeñita,

juntando muslo y muslo

consumando el fruto de Venus (…)

 (Traducción de L-A. de Villena)

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