La Dama de Aragón

Es una hermosa canción de la tradición catalana. Parace que está inspirada en una antigua balada griega, ‘La madrina convertida en novia’. Debieron traerla los esclavos griegos de la Corona de Aragón. Se difundiría por Cataluña y Baleares y de ahí pasaría a la Península Ibérica y Francia  y a América. Los sefarditas expulsados  la volverían durante su exilio hacia Oriente.

He aquí la interpretación que de ella hace la cantante mallorquina y compositora en lengua catalana, María del Mar Bonet:

 MARCA MUJER

Dahamunzu  (entre el 1325 a. C.  y el 1315 a. C.)

 Se trata de un hecho de la historia egipcia, protagonizado por una reina viuda. Esta reina, llamada Dahamunzu, escribió una carta al rey hitita Suppiluliuma, pidiéndole uno de sus hijos para casarse con ella y tener descendencia, pues su esposo había muerto y no había tenido ningún hijo de esta unión, que pudiera sucederle en el trono.

Este hecho se valoró como desconcertante, pues sabido era que los hititas eran un pueblo guerrero que había formado un  gran imperio y era rival de Egipto. El rey hitita no terminó de creerse a Dahamunzu y mandó emisarios a Egipto para saber si era cierto. Dado que Dahamunzu volvió a escribirle haciéndole la misma petición, el rey hitita no lo dudó más y le mandó un hijo, el príncipe Zannanza. Este príncipe fue asesinado en el camino.

No está clara la identidad de Dahamunzú. Son varias las hipótesis que explican que detrás de ese nombre se esconde la verdadera identidad de este personaje. La hipótesis más aceptada afirma que se trata de Anjesenamón, la viuda de Tutancamón. Pero su verdadera identidad está todavía por descubrir.

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Las Ideas y Los Tiempos

Los judíos en España

Si el país de Tarsis, que aparece citado varias veces en la Biblia, lo asociamos a España, los judíos estarían en España desde la época de Salomón, en el siglo X a. C. Hay arqueólogos que fechan la venida de los judíos a España hacia el año 586 a. C. por encontrar evidencia en excavaciones arqueológicas.

Durante la época romana, existen evidencias de la presencia judía en la Península, como son las inscripciones en hebreo  encontradas en tumbas sepulcrales. Pero el primer documento que demuestra la presencia de judíos en España lo encontramos en los cánones del Concilio de Elvira, a comienzos del siglo IV.  Son 81 cánones los que se refieren a los judíos. Así, en el cano 16, se prohíbe a los cristianos el matrimonio con mujeres judías, bajo pena de ser excomulgados. Otros cánones prohíben sentarse en la misma mesa con miembros de la religión judía y condenan con pena de excomunión el adulterio con mujer judía.

En la época visigoda, a comienzos del siglo IV, los judíos no fueron perseguidos, pero se les prohibía los matrimonios mixtos, que se edificasen nuevas sinagogas, la posesión de esclavos cristianos;  y se castigaba a los cristianos que se convertían al judaísmo. Los visigodos fueron tolerantes mientras fueron cristianos arrianos, pero cuando Recaredo se convirtió al catolicismo se endurecieron las leyes contra los judíos, produciéndose conversiones forzosas. Muchos judíos se marcharon al norte de África. A los que quedaban se les exigía un juramento especial (‘placitum’) rechazando públicamente la religión judía.

Con la invasión musulmana en el año 711, los judíos dejaron de ser perseguidos. Durante la Edad Media se extendió el mito de que los judíos se aliaban con los musulmanes para destruir a los cristianos. Se decía por ejemplo que les habían entregado Toledo. Los musulmanes protegían tanto a las comunidades judías como a los cristianos; no le exigían ser convertidos al Islam; tanto unos como otros tenían garantizada la vida y sus bienes y les dejaban libertad de culto. Sin embargo se estableció una discriminación institucionalizada: se les negaba el acceso a cargos públicos; se les acusaba de blasfemos con frecuencia y se les castigaba con la muerte;  se les castigaba también con la pena de muerte si mantenían relaciones o si se casaban con una musulmana. Pero en algunos Reinos andalusíes, varios judíos llegaron a sobresalir, alcanzando rangos muy importantes. En Al-Ándalus se organizaron las ‘aljamas’: comunidades autónomas  en las diferentes localidades que se regían con sus propias normas jurídicas. Esta institución se trasladó posteriormente a la España cristiana.

Durante el Emirato Independiente y el Califato de Córdoba, especialmente en la época de Abderramán, los judíos y su cultura alcanzaron gran esplendor, Con los almorávides, muchos judíos ocuparon puestos de diplomáticos, gobernadores y consejeros de los emires. Los almohades volvieron a mostrar intolerancia con los judíos y a partir del siglo XII, la población judía emprendió una huida masiva hacia los reinos cristianos del norte.

El papel que jugó la presencia judía en los reinos cristianos fue el de trasmisor de los conocimientos árabes. Esto hizo posible por ejemplo La Escuela de Traductores de Toledo, donde en la corte de Alfonso X, se llevó a cabo la ingente labor de recopilar los saberes del mundo, así como su traducción y divulgación. Además se hizo indispensable la presencia judía en la medicina, así como en la economía estatal.

En el siglo XV, se ejerció un antijudaísmo por parte de los llamados ‘cristianos viejos’ en contra de los judeoconversos, llamados ‘cristianos nuevos’, aduciendo que en realidad eran falsos cristianos porque seguían practicando a escondidas la religión judía. En el siglo XVI se les exigía la llamada ‘limpieza de sangre’. Los Reyes Católicos obtuvieron del papa Sixto IV la autorización de nombrar inquisidores en sus reinos y con la creación del Tribunal de la Inquisición’ obtuvieron el instrumento que les permitía llevar a cabo la investigación de la ‘pureza de sangre’. Las juderías se convirtieron en guetos y los judíos quedaron cercados por muros, obligados a vivir en barrios separados para ‘preservar la fe cristiana’. Los inquisidores pidieron que los judíos fueran expulsados y el primer sitio de donde  fueron expulsados fue en Andalucía. El Inquisidor General Tomás de Torquemada redactó el decreto encargado por los reyes para la expulsión de los judíos. En él se les daba un plazo de cuatro meses para que abandonaran los reinos cristianos. Se les daba como alternativa la conversión. Muchos optaron por bautizarse, pero la inmensa mayoría se marchó. Las cifras de los expulsados no están claras, varían entre los 45.000 y los 350.000, según los distintos historiadores.

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Ja, ja, ja

Un borracho iba camino de su casa desde el último bar, con una botella de ron en el bolsillo. Tropieza, se cae y nota que un líquido le corre por las costillas y las piernas. Muy asustado dice:

-¡Ay, que sea sangre, por favor, que sea sangre!

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Garcita Morena

Es una canción folclórica  hondureña, interpretada por Claudia Arias:

 C U E N T O

LOS ADVERTIDOS de Alejo Carpentier.

Autor de “El siglo de las luces”, este cubano nacido en Suiza es autor de muchos relatos recogidos unos bajo el título Guerra del tiempo” y otros en “Cuentos completos”. Su estilo es barroco, único y prodigioso.

En LOS ADVERTIDOS, asistimos al post-diluvio universal. En el último balsón de agua concurren varios “Noés”, con sus respectivas arcas salvadoras, advertidos todos por sus respectivos dioses. Lo malo será la posterior sensación de haber perdido el tiempo.

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José Albertazzi Avendaño (Paraíso, 1892 – San José, 1967)

Fue un periodista, político, orador, abogado, maestro y poeta costarricense. Entre sus obras: ‘Por los recodos del camino’, ‘Palabras al viento’ y ‘Fragmentos del alma’.

El limpiabotas

Al caer de la tarde se moría,

como se dobla un tallo, el limpiabotas

y al mirarlo en su lecho parecía

una esperanza las alas rotas.

 

Pálido, débil, en su frente había

como un agonizar de ansias ignotas:

y giraban sus ojos en sombría

visión de horas oscuras y remotas.

 

Madre. Murmuró entonces el moribundo

con un hilo de voz que fue un sollozo,

arregla mi cajón que fue en el mundo

 

mi único amigo y mi mejor consuelo,

voy a lustrar radiante de alborozo,

las botas de los ángeles del cielo.

Pincelada

Va naufragando en sombras el camino

del monte al pie; de lejos, la campana

la dulce paz del Ángelus desgrana

sobre el noble sosiego campesino.

 

Vuelve al cortijo con su andar cansino

la yunta que partió por la mañana,

y en la verde amplitud de la sabana 

con la última luz se apaga un trino.

 

Desde las eras y los corazones

sube hasta Dios la plática sencilla

que con su esterilidad calma y sus duelos.

 

y yo mismo, olvidado de oraciones

digo ante tanta excelsa maravilla:

Padre nuestro que estás en los cielos.

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